生死相對--送行者：「禮儀師的樂章」觀後感－金門克偉部落格

生死相對--送行者：「禮儀師的樂章」觀後感

季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死。曰：未知生，焉知死？（先進篇12章）

　　生命產生於偶然，卻毀棄於必然，生死之間，即是人生，而人生大事，就在於「愛與死」，若無死亡，人生漫漫長長，無所終止，也沒有必要珍惜與在乎，因為時間有限，因為人生一世，所以我們才需要彼此相愛，太史公曰「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見」，世間種種，往往存在於這樣的生死相對，相互映襯。

　　或許中國人的傳統思想受到孔子「未知生，焉知死？」的影響，對死亡不是排斥面對，就是諱忌談論，有許多的社會禁忌與禮儀，儘量不去碰觸這樣的人生課題。

　　或許基於這樣的社會氛圍，一般人寧可避而不談，也不管事屬必然，始終迴避，寧可「船到橋頭自然直」，不管那是「奈何橋」，無可奈何任人推！

　　雖然台灣當下，「禮儀師」是個正夯的行業，但那是「利」字所趨，也就無所顧忌了，不然我們寧可鄉愿到底，不聞不問任無常到來。

　　劇中細膩地將人對生死的畏懼，與對「納棺師」鄙夷態度，展現於妻子對先生的嫌惡，甚至大喊「你好髒！」，逃離家；還有鄉人與朋友的輕視與排擠，這似乎與中國人對死亡的態度無異。

　　但日本人或許服膺印度詩哲泰戈爾所說「使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。」（詩集－飛鳥集）Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves．，所以才產生如武士道之「切腹」死前儀式，還有如本片之死後之「納棺」儀式，藉由禮儀與化粧，將死亡美化或儀典成一種超脫或救贖。

　　這對於身體有種戒慎恐懼心理的傳統中國人來說，極為不可思議，更何況親友圍在一起觀看死者清洗、更衣、化粧，生時猶不見得可以窺視，還在死後眾目睽睽下凝眼直視，縱然我們也有為大體化粧，但也得待禮儀師為大體「整裝易容」後，才得以接受瞻仰。

　　對於死亡，我們一向是「保持距離，以策安全！」，不談不說，不直接面對，縱然在喪禮上也是服其禮，但未盡其情。

　　生與死是世界上最遠的距離嗎？「送行者」影片裡反而顯現生者彼此互有期待，卻相互失望，既無法溝通，也難以諒解，所以大悟之父寧可遠離遁逃，變性癖者依然固我，叛逆小孩不從父命，而男主角小林大悟因失業而失志，對己失望也讓家人失望，這世界充滿各種期待與標準，但失望總是遠比得意多！直到死亡來臨，期待與怨尤都無所著附，才能放下執著，相互解脫，回到最初也是最終的關係，父子依然，母女永遠，親情長在，愛意常存。

電影中提供我們許多生時怨懟，死後和解的案例，死者為大，何況是親人！寬容如天地一般恆遠。

影片中最令我覺得震懾的場景，是一位獨居老婆婆死亡兩周才被發現，「送行社」社長帶著菜鳥「納棺師」大悟至現場，那屍骨靡爛，腐臭催嘔的景象讓人感而畏懼，大悟身處其境，幾不能行，社長大聲喝斥，痛苦又難堪的場面，讓身在其外的我，也很難過，所以後來大悟看到妻子美香，忍不住抱著她不停地嗅聞其溫柔的生人氣味，生的珍惜與愛的衝動，讓人感同身受。